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      菏澤黃河骨科醫(yī)院
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        當(dāng)前位置: 首頁 新聞中心 醫(yī)院動態(tài) 菏澤黃河骨科醫(yī)院簡報——第11期
      菏澤黃河骨科醫(yī)院簡報——第11期
        文章出處:菏澤黃河骨科醫(yī)院  瀏覽次數(shù):699次  發(fā)布日期:2013/7/2
       
      2013年7月2日 ★ 星期二 ★ 第11期
       
      古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣龋嚾换厥,那人卻在燈火闌珊處!贝说谌骋。本報將連載張振洞院長的學(xué)術(shù)報告“人生三重境界與百年醫(yī)院建設(shè)”,敬請關(guān)注。                    
      人生三重境界與百年醫(yī)院建設(shè)
      黃河骨科醫(yī)院   張振洞
           今天,把人生境界與百年醫(yī)院放到一起進(jìn)行討論,旨在提高我們對人生的認(rèn)識水平,提高人生品味,透視成功的規(guī)律,堅定百年醫(yī)院的信念,視困難如平常,遇危難時不退縮,有成功時也淡然一笑。提高大家生活中分析問題和解決問題的能力,丟棄不健康的思潮和小農(nóng)意識,構(gòu)建博大心胸,賦予人生智慧,追求人生價值。把我院變成快樂型、學(xué)習(xí)型、幸福型組織。
            一、人生三境界
           王國維(1877-1927),字靜安,號觀堂,浙江海寧人,知識淵博,是一位通才,不僅跨越古今而成名,也是中西文化而自鑄偉辭的一代國學(xué)大師。王國維之學(xué)所涉及文、史、哲、甲骨學(xué)、經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)等,真可謂全才,配得上“國學(xué)大師”之名號。是我國二十世紀(jì)非常杰出的人文科學(xué)大師,他創(chuàng)立的意境說美學(xué)體系,不僅在當(dāng)時的中國獨領(lǐng)風(fēng)騷,也是領(lǐng)先于當(dāng)時世界人文科學(xué)領(lǐng)域的偉大學(xué)術(shù)成果。他的名著《人間詞話》,至今仍是學(xué)習(xí)研究美學(xué)的經(jīng)典讀本。
            王國維通過深入思索和仔細(xì)琢磨,在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽ju,突然)以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。這三個階段,概而言之:迷惘---執(zhí)著、求索---頓悟、返樸(璞)歸真。細(xì)細(xì)品味,真是人生事業(yè)成功無法逾越的三個階段,從哲學(xué)角度講,就是人生事業(yè)成功必然經(jīng)歷的客觀規(guī)律。
           人生三境界賞析。第一階段"昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。"這是混沌迷茫,不知前路在何方。關(guān)鍵詞在“昨夜、西風(fēng)、望盡”。夜間,沒有光亮,一片漆黑,什么也看不到、看不清,看不到前景和希望;西風(fēng)與東風(fēng)相對,東風(fēng)是送暖的東風(fēng)。西風(fēng)是冷風(fēng),是秋風(fēng),能將碧綠的樹葉吹落,顯得蕭條凄涼,表達(dá)出一種煩躁的心情,同時,秋天還是收獲的季節(jié),一般人家都沉浸在收獲的喜悅之中,我卻在收獲的時節(jié),不能和別人一樣收獲,還要擺脫安于現(xiàn)狀的種種紛擾,破除一切我本該得到的,包括苦樂、毀譽、利害、得失,掙脫一切個人的私念,達(dá)到胸中洞然無物,去觀物之微。這本身就是一種境界,需要勇氣和力量。在晴朗的白日里,在陽關(guān)的照耀下,刁然一身,沒有賞景,不畏風(fēng)吹,極目望盡天涯路,極盡視線卻不見伊人,這是何等的惆悵---人生迷茫啊,不知往何處,前途未卜。這時的你,內(nèi)心安定下來,潛心去體味事物內(nèi)在的美,這是何等的心境?也說明,登上高樓了,心情舒暢了,環(huán)境宜人了,卻仍然一無所獲。
            第二階段"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。"是思你、念你何等辛苦!這是人生找到目標(biāo),堅定追求,是一種對自己選擇固執(zhí)的、終身無悔的精神,是在上下而求索,歷盡艱苦磨難而不悔。一方面追求目標(biāo)是艱辛的,肉體受累,起早貪黑,沒日沒夜,沒有節(jié)假日,使人體消瘦;內(nèi)心受摧殘,精神受折磨,內(nèi)心的痛苦無法擺脫,無法排解,以至于人憔悴(瘦弱,枯萎),從肉體到精神的非人遭遇,著實讓人可憐、同情。另一方面這種追求又使你對事物個別的、局部的、偶然的東西跨越過去,解決事物外在的矛盾,對事業(yè)得出普遍性的印象,你內(nèi)心必然有一種自然的樂趣,你的感情得到升華,開始見到曦微的曙光,進(jìn)一步追求完美的境界。在這一階段,你的心胸不斷開闊,精神不斷錘煉,自我不斷超越,所以,雖然衣帶漸寬,人憔悴,又是值得的,殉身無悔的。這里用一句話總結(jié):心胸要足夠?qū)掗,否則,你將被折磨致死;只要精神不死,就有希望還在?嚯y來自外部、自然。外部的苦難好排解?嚯y多來自內(nèi)心、內(nèi)部的人和事。內(nèi)部滋生的苦難難以消化?嚯y是無盡的----《西游記》如來佛祖說:有九九---八十一難,并不是說的八十一個困難。九是最大的數(shù),九九寓意世間涵蓋一切的、最多最大的災(zāi)難。人生的路上,沒有這方面的苦難,必然出現(xiàn)那方面的苦難?嚯y就是矛盾,就是磨礪,一旦矛盾得以解決,必然帶來無窮的樂趣。一句話:沒有今日的苦難,何來明天的輝煌!
            第三階段"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處"。是智慧的頓悟----功名利祿皆是虛,萬事到頭終是空啊。關(guān)鍵詞:燈火闌珊處?嗫鄬ひ捯,覓覓尋尋,你在哪里啊,原來我要的你,不在喧囂的鬧市、眾目睽睽之處。不經(jīng)意猛地回頭,發(fā)現(xiàn)你在那被人忽視的燈火搖曳的角落呀(是你的寶貝,一般人不會發(fā)現(xiàn)或者無法發(fā)現(xiàn),不以為然,),人們并不珍惜、稀罕(空),或者,你認(rèn)為是難得的寶貝。世人視為平常,得到了也不過如此。
           也是艱苦創(chuàng)業(yè)、尋求中的豁然開朗,終于找到了事業(yè)成功的鑰匙---無欲、無念、無喜、無憂的境界(處變不驚,一切回歸自然),該發(fā)生的自然就會發(fā)生,無需刻意做什么。是獲得智慧、尋求智慧艱辛后得到的精神慰藉,達(dá)到了精神上的愉悅,是忘我的境界,這是極不容易獲得的一種境界。
           我想,第三境界是人生的真諦!是否要追求第三境界呢?自己又位于哪個境界?若把人生分離成一個個片段,人生難道不是這三個境界的循環(huán)往復(fù),周而復(fù)始嗎?而這種周而復(fù)始是一個漸進(jìn)的過程,每次循環(huán)都有你預(yù)想不到的收獲,且永無止境,當(dāng)你不能與時俱進(jìn),或者畏縮不前時,就會因此而掉隊,就會被歷史淘汰。所以,失敗者的人生境界只是相對的低,是相比較而發(fā)生的。人法地,地法天,天法道,道法自然。一切順應(yīng)道,順應(yīng)自然。
      到了第三境界,頓時感到,答案原先以為遠(yuǎn)在天邊,實則近在眼前(回到原點)!≌业竭@個規(guī)律是可貴的,但能尋到這個規(guī)律的人,世上不會只有王國維一人。外國人尼采在談到通向智慧之路時,指出要經(jīng)過三個階段:合群時期(尋找目標(biāo),蘇醒)、沙漠時期(肉體和精神的折磨,沒有援助,只有無奈)和創(chuàng)造時期(奉獻(xiàn))。具體語言不同,卻與王國維之卓見有異曲同工之妙。我以為,王國維之過人之處,在于他洞悉了這個規(guī)律之后,未用自己的語言予以解析,而是極其自然并巧妙地運用了中國三篇古典詩詞里膾炙人口的經(jīng)典句子,非常生動形象地闡釋了這三個階段的不同特點。談到笫一階段時,他引用了晏殊《蝶戀花》中的句子;第二階段則引用柳永《蝶戀花》中的句子;第三階段,引用的是辛棄疾《青玉案》中的句子!∵@三段名句,被王國維信手拈來,賦予它們?nèi)碌暮,貼切生動地描繪了人們這三個階段的思想感受與心路歷程?梢,王國維精通中國古典詩詞,閱讀過大量作品,并爛熟于心,故能準(zhǔn)確地選用其中思維特征與藝術(shù)形象最恰當(dāng)?shù)膫魇烂,寥寥?shù)語,就點透了三種境界,給人留下了難以忘懷的深刻印象。真可謂不著一字,盡得風(fēng)流。同時,使得此三境界之說富有鮮明中國特色與濃郁的藝術(shù)氛圍,別人難以復(fù)制和摹仿,這才是王國維最了不起的地方!作為一位富有創(chuàng)新精神的學(xué)術(shù)大師,人生三境界說確實鶴立雞群,登上了高峰,對確立他在美學(xué)界的泰斗地位,發(fā)揮了十分重要的作用。
           最令人扼腕的,是王國維不幸的結(jié)局。他雖然從理論上通曉做事業(yè)乃至做人都要不怕艱難,朝著一個目標(biāo)堅持奮斗,最終必贏得光明與成功。但在實際處世做人之時,最后居然違拗了自己發(fā)現(xiàn)并倡導(dǎo)的成功理論與創(chuàng)新精神,在生活里遇到不順心、不理解的社會風(fēng)潮與動蕩時,禁不住精神上的壓力,在五十歲那年投湖自盡,令眾人震驚而痛心不已!
      看來,自己創(chuàng)立了科學(xué)新穎的學(xué)說理論,卻不能從自己的行動上去實踐驗證,反而反其道行之,這真是大學(xué)問家莫大的悲劇。王國維的短促一生昭告我們,創(chuàng)立新的學(xué)說是可貴的,更重要的還在于去實踐。一旦理論與實踐脫節(jié),人生悲劇就不可避免。人在遇到厄難時,不應(yīng)動搖退縮,而應(yīng)衣帶漸寬終不悔,唯有如此,才可能在燈火闌珊處看到瑰麗的希望與輝煌,引導(dǎo)我們更加堅定樂觀地生活下去,奮斗下去。
                                      二、百年醫(yī)院不是夢
           首先,我們分析在我國百年醫(yī)院能不能存在?民營醫(yī)院能不能發(fā)展?能不能強大,怎樣做醫(yī)院才能強大。政策是民營醫(yī)院生存的第一條件。政策的制定,依靠的是一個復(fù)雜的因素,既有政治的,又有經(jīng)濟的,最終看能否為老百姓所需要,能不能為百姓帶來實惠,能不能為政府分憂解難,能不能為醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。在西方和東方,無論是發(fā)達(dá)的資本主義國家,還是東方文明,后起之秀,無一不是以民辦醫(yī)院發(fā)展為主要醫(yī)療服務(wù)的,經(jīng)濟強大的國家也非常支持民辦醫(yī)療機構(gòu),這在世界各地似乎已經(jīng)成為不可爭辯的發(fā)展模式。在我國,經(jīng)濟發(fā)展迅猛,但人均經(jīng)濟發(fā)展水平仍然低下,靠國力不足以滿足百姓的健康需求,或者說無法達(dá)到人們的健康需求,但是,健康又是人權(quán)的最重要評價指標(biāo),因此,政府不會放棄民營醫(yī)院的發(fā)展政策,這樣既能提高人們的健康水平,又能讓政府節(jié)省巨大的人力、物力、財力,在國際上又能體現(xiàn)共產(chǎn)黨的威望。民營醫(yī)院的存在、發(fā)展、強大都是黨和政府所要求的,我們?nèi)绾巫鲠t(yī)院才能強大呢?聽黨的話,跟黨走,為政府分憂,按照醫(yī)院發(fā)展規(guī)律辦事。
           其次,國家已經(jīng)明確指出,醫(yī)療存在市場,屬于企業(yè)性經(jīng)營,但我們?yōu)槭裁刺岢鍪聵I(yè)性經(jīng)營,企業(yè)化管理呢?我們這樣說,不是違背國家政策,也不是嘩眾取寵,而是在實踐中,對辦院經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。對我們來說,一是缺少資金,一直靠租賃房屋進(jìn)行經(jīng)營的,不具備快速發(fā)展的條件,資金在一定程度上限制了我們的發(fā)展,但由于我們是?漆t(yī)院,定位局限,在短期內(nèi)不可能收獲很大利益,必須滾雪球式慢慢發(fā)展;二是缺少人才,我們醫(yī)院受資金的困擾,人才引進(jìn)上存在很多不足,一直沒有高級人才進(jìn)入,只能走自己培養(yǎng)人才為主的道路,這在醫(yī)院發(fā)展上也受到限制。三是影響力不夠,我們在菏澤的時間短,個人影響力差,加之民營醫(yī)院的信譽不好,我們在百姓中的威信有待時間的檢驗。四是公立醫(yī)院因政策而迅速發(fā)展,人才集聚,環(huán)境改善,使得人才很難到我們明顯弱勢的民營醫(yī)院工作,退休專家多被高新返聘,不會冒險到我們這里工作。五是醫(yī)患關(guān)系日益加劇,我們沒有抗風(fēng)險能力,只能唯唯諾諾的小心前進(jìn)。六是政府管理規(guī)范,要求提高,使得我們在管理上,人才建設(shè)上,環(huán)境上,執(zhí)業(yè)上媒體上都加大了投資。七是人力成本加大,職工工資增加迅速。八是物價猛漲,耗材成本增加。九是房地產(chǎn)業(yè)價位高得不得了,我們無法完成原始積累……。所有這些,決定了我們只能打持久戰(zhàn),不可能在短期內(nèi)取得較好的經(jīng)濟效益,只有事業(yè)做成功了,我們才能較好地取得經(jīng)濟效益,一句話,醫(yī)院不是發(fā)財?shù)牡胤,只有取得社會效益,才能取得?jīng)濟效益。如果像其他化工企業(yè)一樣經(jīng)營,勢必過分趨利,不能使百姓信服,即不得民心,醫(yī)院就會失去發(fā)展的沃土;如果沒有企業(yè)化管理,我們就會加大成本,造成浪費,不能很好的調(diào)動大家的積極性,無法完成資本積累。我們這樣做,就是為了適應(yīng)醫(yī)療市場,既照顧病人的利益,又以管理取得更好的效益,相形益彰,符合民意,順應(yīng)自然,這就是我們穩(wěn)步快速發(fā)展的大道。
            我們醫(yī)院有了宏偉目標(biāo),有了科學(xué)管理經(jīng)營的理念,制定了正確的發(fā)展路線,接下來就要統(tǒng)一全體員工的思想,明確個人工作與醫(yī)院利益間的關(guān)系,放大集體力量的作用,強化團結(jié)的精神力量,弱化個人作用,突出骨干的砥柱作用,樹立榜樣的模范帶頭作用,使每個員工都以大局為重,自覺維護醫(yī)院的集體利益,牢固樹立醫(yī)院就是我家的思想意識,與醫(yī)院一道共同完成我們的使命。讓員工不但要努力工作,還要在這里創(chuàng)造出人生的輝煌,讓自己在生活、工作中感悟生命的意義,在思想深處洞悉人生的境界提高能給自己帶來無窮的樂趣。醫(yī)院的發(fā)展,是全體員工苦干的結(jié)果,醫(yī)院的發(fā)展離不開員工的聰明才智,另一方面,員工的生存和幸福,也是依靠醫(yī)院的,沒有醫(yī)院提供的發(fā)展平臺,員工將失去工作,失去生活的經(jīng)濟來源,兩者之間是魚水關(guān)系。每個員工都不能只想個人利益,損害集體利益,不能老子天下第一。離開誰醫(yī)院都不會關(guān)門,都會發(fā)展,誰離開醫(yī)院都會失去生活的經(jīng)濟來源,可以這樣說,離開醫(yī)院你啥都不是。因此,我們必須記住,醫(yī)院興旺,我們員工才能過上好日子,我們才有幸福;醫(yī)院利益受損,我們每個員工利益都會受到傷害。每個員工都要牢記,我們工作是為了掙錢,但我們工作不僅僅是為了掙錢,就和人活著要吃飯一樣,但活著的人并不僅僅是為了吃飯;在這里,我們既能掙到錢,還要穩(wěn)穩(wěn)地、長久的、越來越多的掙到錢,在這里,我們不光能掙得生活的物質(zhì)需要,還能享受到人生的樂趣,賦予生命全新的精神享受,換句話說,我們在這里生活工作的有尊嚴(yán)、有品位、有幸福、有朝氣、更有未來。
            一個人,一個家庭,一個組織,大到一個國家,沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃,就注定沒有未來。所以建設(shè)百年骨科醫(yī)院,是境界,是遠(yuǎn)見,是戰(zhàn)略,也是挑戰(zhàn),揭示了我們辦醫(yī)院的目的和真正意義,也是醫(yī)療事業(yè)公益性的客觀需求,是醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律的要求!敖ò倌赆t(yī)院”不能成為口號,讓大家聽完高興完事,而是要通過我們不懈的努力,頑強的拼搏,始終圍繞這一目標(biāo),進(jìn)行思想建設(shè),完善理論,培養(yǎng)人才,建設(shè)制度,不斷探索實現(xiàn)這一目標(biāo)的科學(xué)路徑,最終實現(xiàn)這一目標(biāo)。
           誠然,建百年醫(yī)院的宏偉目標(biāo)是震撼人心的,在社會各界中產(chǎn)生正能量,使之產(chǎn)生恭敬心,贏得社會各界對醫(yī)院的支持;能夠最大限度的吸引員工的人心,鼓舞其士氣,讓員工干勁倍增,積極地投身到醫(yī)院建設(shè)當(dāng)中來;同時,病人更加信任醫(yī)院,尊敬醫(yī)院,進(jìn)而依賴百年醫(yī)院。
           然而,建百年醫(yī)院不是一朝一夕的事情,也不是1+1的算式,更不是口號!而是要具有不斷超越的思想和意識,并把這種思想傳承下去;要不斷地對全體員工進(jìn)行思想教育,提高素質(zhì),讓大家都明白我們在創(chuàng)造歷史,在做有歷史意義的大事業(yè),不能把醫(yī)院僅僅看作是掙錢的工具,而應(yīng)把醫(yī)院看作我們的舞臺,是我們即能養(yǎng)家糊口,又能發(fā)揮人生價值的大舞臺。如果沒有建百年醫(yī)院的思想,僅僅把醫(yī)院看作是獲得錢財?shù)氖侄,我們醫(yī)院的健康發(fā)展規(guī)劃就會大打折扣,克服困難的決心和信心就會衰減,我們的管理就會松懈,我們的分配制度及其他制度建設(shè)就會因此而改變,分配制度的科學(xué)與否,決定著醫(yī)院能否走遠(yuǎn)。誰都想把自己的日子過好,過的蒸蒸日上,得到越來越多的報酬,激發(fā)每個人的干勁,讓我們的醫(yī)院在大家的一片歡呼聲中大發(fā)展,這就是無為而治。無為而治,是我國古代的一種治國理論,是道家基本的政治主張,是順應(yīng)自然變化、不妄為,而使天下得到治理。原指瞬當(dāng)政的時候,沿襲堯的主張,順應(yīng)自然,以德化民。不改堯的主張,就是遵守堯的治理辦法,這個辦法就能讓瞬達(dá)到國家治理的目的,顯然,這個治理辦法是階段性的,不是一成不變的,因為,時間在變,一切都在變,瞬要學(xué)習(xí)堯王,按照治理國家的規(guī)律辦事,適時制定適合國民的新的治理辦法。自然、德都是講的按規(guī)律辦事,尋找一種符合道的制度讓大家自覺的參與治理,即自制,這是制度開明,分配合理,大家自發(fā)遵守制度,發(fā)揮潛能,推動事業(yè)發(fā)展,這是最好的管理結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)無為,要領(lǐng)導(dǎo)干什么?不是領(lǐng)導(dǎo)不作為,而是領(lǐng)導(dǎo)要制定符合道的制度,讓群眾積極的、自愿的發(fā)展生產(chǎn),休養(yǎng)生息。比如,你領(lǐng)導(dǎo)一個十人團隊做事,領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)是制定一套完整的管理制度,自己不需要整日的在一線干活,而讓這十人團隊自發(fā)干好。這就是說,領(lǐng)導(dǎo)不干(無為),群眾把工作干好(而治),并保持下去。顯然,一時干好是精神作用,一世干好需靠機制調(diào)整。分配制度就是保障高效自治的最根本、最重要的機制之一。順其自然,非順其自由,順應(yīng)自然是道,是規(guī)律,自由有違道德,不合規(guī)律,所以是有害的。上善若水,水利萬物而不爭,但也不是順其自由流淌的,比如黃河之水,即保持其向東流的道,又修大堤防其自由泛濫,使奔騰向東達(dá)到目的地。
            我們做任何事情都要從源頭上解決問題,不能不管三七二十一的盲干,過分強調(diào)經(jīng)濟利益。 所謂“菩薩畏因,凡夫畏果”,就是講的做事不能只以一己之私,而應(yīng)從根本上正念利他,種好因,得善果;而不能像凡夫一樣,處處為了自己,不顧他人,甚至以犧牲別人的利益為代價,等到出現(xiàn)惡果時才害怕,就晚了。(未完待續(xù))
                          

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